佛香瑰宝邀您来预展｜金字塔2022(杭州)艺术品拍卖会正在预展中

1526清代 “宣德年制”四字篆书款大蚰耳炉（原配座）

来源：英国私人家族收藏，该炉的第一任主人为H.G.Lowder.其曾在民国初年于中国海关供职，之后一直传承至今。

炉铜质，平口微唇，微束颈，肩部左右双蚰龙耳，圆润婉约，比例和谐，炉腹扁鼓，底部圈足外撇，厚薄适中。造型饱满，端庄沉稳。

参阅：天津文物，2014春季拍卖会，lot700.

炉重:5267g 座重:2996g

RMB: 1,000,000-1,200,000

1527明末清初 蝉纹诗文铺首铜方瓶

此铜瓶方口，束颈，口部饰回形纹，肩部以龙纹装饰，其上有两兽面辅首，腹鼓而下垂，上雕蝉纹，有诗“万卉争妍日赏心乐事时”，制作精良，别具韵味。蝉纹从商时就作为青铜器上唯一的一种昆虫纹饰被用于庙堂之重器上，古代文人墨客对蝉极尽赞美之词。《史记屈原贾生列传》中载:“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”再有郭璞《蝉赞》云:“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜”等很多推崇蝉的文献。从这些记载中，可以看出因为古人认为蝉具有本性高洁，入土重生，蜕变而新生的特征，所以古人对蝉倍加喜爱和推崇。

H:15.5cm

46清 蓝琉璃阿弥陀佛

琉璃被誉为中国五大名器之首，佛家七宝之一。与其说琉璃是一种工艺，不如说更是一种哲学和宗教。

此件蓝琉璃阿弥陀佛，头部肉髻高耸螺发平缓，面部轮廓线清晰秀美，身形修长高挺整体感强烈。佛像双手结禅定印，全跏趺于双层莲花宝座上，莲瓣宽肥，尖端上卷。阿弥陀佛是“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，据《阿弥陀经》说，西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉，鸟语花香。人死后灵魂往生到那里，有仙人歌舞奏乐，衣食供养。《药师琉璃光本愿经》曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。在这里，琉璃已是一种人格、一种精神、一种修炼才能达到的境界。

H:35cm

1653明 铜鎏金阿弥陀佛

此尊面部饱满，面相端庄，神态沉静，头饰螺发，顶现高肉髻，大耳垂肩，项有蚕节纹。躯体健硕，胸部高挺，身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹流畅生动，双手置胸前结禅定印，全跏跌坐，下承联珠纹束腰双层莲花座，莲花瓣饱满有力。阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，形象为双手在趺坐的双膝上平行叠放，称为禅定印。佛教传入中国后，阿弥陀佛以宏大的悲愿、美妙的净土世界和方便易行的修行法门，深受我国人民崇奉。特别是在唐代形成了专修阿弥陀佛净土的佛教派别—净土宗，明清时期更形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的信仰盛况。本尊造型端庄大方，比例舒展匀称，胎体厚重敦实，时代风格鲜明，鎏金厚重，制作精美，供而奉之，实结善缘。

参阅：1.故宫博物院藏，文物号：新00115316

2.北京翰海，《陈国恩珍藏重要明代佛像专场》，2721号

3.北京保利，十五周年拍卖会，6136号

H:42cm

RMB: 600,000-800,000

1640清 铜点金冲天耳炉

此炉规格颇大，属清早期冲炉之大者，圆口唇沿，短颈，其上对称立冲天耳，耳瓣浑圆壮实，束颈，腹部饱满扁鼓，体形充盈丰润，端正古雅，下腹急收，三乳足承于炉底，简洁精到。通身以洒金工艺装饰，洒金亦称点金，属于贴金工艺，是于器物成后，二次加工而得，金色灿烂而不浮夸，深入胎骨，似朗月当空，隐现于浮云之间，若离若现，精妙之极。

H:11cm D:19.5cm

RMB: 100,000-150,000

1645明 “大明正德年制”阿文炉

炉身开光，窗内饰阿文，阳刻可兰经文句，字体飘逸洒脱，刀法细腻，古拙雅韵，内外打磨光滑，炉身厚重，古韵风雅，茶色微墨，沉实润莹，底蕴颇盛，微抚泽润，赏用益佳。

H:9cm D:11cm

RMB: 500,000-700,000

1657明或更早 铜阿弥陀佛

此尊造像面庞丰阔，额部素洁，眉似弯月，双目低垂，嘴含微笑，予人以接引众生往生极乐的慈悲容貌。上身躯体起伏不大，胸前刻“卍”字符，着通肩袈裟，袈裟褶皱自然，线条流畅。双手于腹前结禅定印，为阿弥陀佛的典型造型。腰间细带，下身着宽松僧裙，双腿结跏趺坐于莲花座上。高大的莲花座工艺精湛，造型古朴，衬托了造像的庄严和圣洁。整像通体镀金，铜质自然，胎体极为厚重，人物饱满、端庄的面容表现和繁复、华丽的衣纹刻画均是明代佛教繁盛的具体现。不同与明代中后期头大身小的特点，此像合度的比例，也为此其断代为明代中前期提供了依据。如此硕大的体量，精湛的铸造工艺，也从侧面反映出了此像施供者身份地位的重要，或为重要寺院供奉之物，殊为珍贵。阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。其与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。在汉传佛教中，阿弥陀佛可谓深受汉地民众崇奉，几乎家家户户都供奉有阿弥陀佛圣像，既展现了阿弥陀佛信仰在汉地的广泛流传，也体现出世人对往生极乐净土的向往。

H:27.8cm

RMB: 350,000-450,000

1709明 冲天耳铜香炉

此炉为冲天耳炉的标准形式，口部双耳冲天，亦称朝天耳炉。此香炉通体光素，打磨精到。炉身宽阔厚重，丰而不腴，乳足沈稳，双耳窈窕，耳孔半圆似洞门形，口微侈，束颈，丰腰下垂，三足着地。色黄褐，包浆沈润，器底有方形减地阳文楷书“大明宣德年制”款，字正工精，修磨独到。整器丰满、方正，气宇不凡。

D:10.5cm

RMB: 100,000-120,000

1658明或更早 铜观音立像

此尊菩萨立像以精铜为材雕铸而成，入手极为沉重。菩萨头戴五叶宝冠，上有三尊化佛，僧带于脑后弯曲作U字形，大耳下垂，耳悬圆铛，髪髻高耸。开脸方正，面庞饱满，两颐丰润，弯眉如月与鼻梁相连，目光下敛，嘴角略露微笑，形象生动，现和煦慈悲之态。肩披僧衣，身着长裙，宽肩束腰，颈部、腰部饰璎珞，帛带自手臂缠绕而下，加强身体弧曲的视觉效果。左手身前托举莲花，右手自然下垂，衣折简练得体，衣缘均精雕花卉纹为饰。双腿笔直，跣足立于盛开的莲花之上，莲瓣饱满较宽，交替排列，莲花下承圆台。整尊造像造型优美，比例匀称，细节丰富且富于表现力，男子的开脸形象，外表却带着女性的阴柔之美；所佩璎珞、花冠等配饰尤其华美，具有超凡脱俗的魅力。

尺寸：H:42cm

RMB: 180,000-280,000

1710清初 “四於斋”款戟耳炉

來源：国有文物库出，2010西泠秋拍 四於者：志於道，据於德，依於义，游於艺

《题南叔兄藏修阁息游观》

宋代：魏了翁

中存外习即藏修，夙寤晨兴此息游。

要把孟轲三勿看，更将夫子四于求。

颜渊陋巷乐何事，曾 风雩咏不休。

此意斯须不容离，敢申郑义儆悠悠。

此炉侈口淳厚，束颈圆畅，腹略鼓而体魄巨硕，柱式双耳矗持两侧，炉势雄伟似泰山巍峨。炉精工美形，古朴天然，素风雅韵皆备矣。内外圆润，其形虽为戟耳式，然其韵温文尔雅，炉身为簋式，薄口微撇，束颈鼓腹，簋腹畅爽，腹部柱式双耳矗持两侧，其上下端平圆，双耳精巧，耳孔圆润，底如玉璧。此类炉形佳器少见，但凡见者，器物必定高妙，皮色腊茶，微渗黑漆古韵，墨晕其上，栗色其里，漆古沈入，古香古色，亦显贵气，微抚即亮，微温即润，古宣炉之传统皮色也。底铸“四于斋”三字篆书款，研磨成式，体似沈度，韵又厚，当归台阁一类也。四于者：志于道，据于德，依于义，游于艺。

L:12cm

估价：RMB: 100,000-150,000

1745清初 “大明宣德年制”款奁式炉

款识：大明宣德款

说明：此炉线条饱满圆滑，敞口，斜直壁，口沿处饰双耳，曲线圆融，比例谐美。炉身纹饰素雅简洁。外口沿下镌刻“大明宣德年制”六字楷书款，撇捺舒展，笔意十足。炉通体蜡茶色，原皮完好，精光内蕴，纤尘不染，宝气内涵，百年风雨，未侵一隅。铜质精密，压手感重，轻叩薄沿，有金石之声。

L:24cm